聲樂(lè)歌曲的與世界各國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)一樣，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)十分重視和講究韻味。在民族聲樂(lè)各種傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和它的姊妹藝術(shù)中，都著力培養(yǎng)演唱者把握和運(yùn)用韻味的能力。韻味的不同。是不同風(fēng)格、不同流派產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是各種流派產(chǎn)生的基本條件。在民族聲樂(lè)演唱中，要想以韻味感人。達(dá)到馀音繞梁三日不絕的美妙境界，除了努力提高發(fā)聲技巧外，還必須在語(yǔ)言處理、聲腔潤(rùn)色、情感表達(dá)等方面下功夫。

　　聲是歌唱的主體。良好的聲音訓(xùn)練是動(dòng)人歌唱的前提。歌唱發(fā)展的基本要素包括呼吸，發(fā)聲、共鳴三個(gè)部分。呼吸是動(dòng)力，氣息沖擊聲帶發(fā)出聲音。這聲音經(jīng)過(guò)共鳴腔體加以擴(kuò)大和美化，從而形成動(dòng)聽(tīng)的歌聲。呼吸、發(fā)聲和共鳴是同時(shí)發(fā)生的有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。歌唱呼吸與生活中的呼吸不同，屬于有意識(shí)、有目的、帶有技巧性的呼吸，是有控制的。這種控制我們稱之為呼吸的支持。因此歌唱藝術(shù)首先來(lái)源于呼吸的藝術(shù)，發(fā)聲的核心是喉頭的穩(wěn)定和聲道的建立，即把自己的嗓子通過(guò)訓(xùn)練形成一個(gè)運(yùn)用自如的歌唱樂(lè)器。每個(gè)人的歌唱樂(lè)器有自己生理上的特點(diǎn)。要善于運(yùn)用它，掌握適合自己嗓音條件的歌唱技術(shù)，形成自己特有的音質(zhì)音色。共鳴是發(fā)聲的延續(xù)，也是與發(fā)聲緊密結(jié)合在一起的。在發(fā)聲的同時(shí)，打開(kāi)共鳴腔體，讓聲音通過(guò)腔體形成共鳴，成為音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲。不同的呼吸、發(fā)聲和共鳴的組合，會(huì)形成不同特質(zhì)的聲音。這些不同特質(zhì)的聲音，是形成不同韻味的基本條件。

語(yǔ)言是歌唱韻味形成中的第二個(gè)重要因素。聲樂(lè)與其他音樂(lè)門(mén)類(lèi)的最大差別就在于：人聲這個(gè)樂(lè)器有一個(gè)獨(dú)特的功能，其他樂(lè)器都做不到的功能，這就是歌唱與語(yǔ)言的統(tǒng)一。歌唱是樂(lè)聲和語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)。歌唱語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，它不僅是產(chǎn)生優(yōu)美動(dòng)人旋律的依據(jù)，也是通過(guò)吐字咬字、發(fā)音發(fā)聲與動(dòng)聽(tīng)旋律相結(jié)合，塑造出深刻豐滿的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生感人肺腑的藝術(shù)效果的源泉。我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中。對(duì)語(yǔ)言的要求是極高極嚴(yán)的。

明朝時(shí)期的魏良輔在《曲律》一文中談到： “曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕。”在這里把字清擺在評(píng)價(jià)演唱水平的首位，可見(jiàn)語(yǔ)言在歌唱中的地位早就受到了高度重視。咬字吐字貫穿于歌唱發(fā)聲的始終，是一切發(fā)聲技術(shù)技巧的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。歌唱中感情的抒發(fā)和內(nèi)容的揭示，韻味是否醇厚，以及歌唱魅力如何，無(wú)一不與語(yǔ)言的表達(dá)有關(guān)。 “字清”，首先要求弄清字的聲母、韻母;韻頭、韻腹、韻尾，四聲陰陽(yáng)上去，五音、四呼，出聲歸韻、歸韻收尾等方法。

弄清字與聲的關(guān)系，除了“字清”以外，歌唱中還要正確地運(yùn)用語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)法、重讀、輕聲、變聲、語(yǔ)調(diào)、襯字等語(yǔ)言表現(xiàn)手法，并把它們和歌唱發(fā)聲結(jié)合起來(lái)，把詞意、句意和歌詞的意義完整連貫地表達(dá)出來(lái)。還要把語(yǔ)言和音樂(lè)旋律以及呼吸、氣口融匯和連貫在一起，增強(qiáng)音樂(lè)的感染力。生動(dòng)清晰的語(yǔ)言，會(huì)使音樂(lè)形象更加鮮明，更富有感染力和魅力，也就是歌唱更富有韻味。