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聲樂(lè)演唱中“情”與“技”的辯證和諧

來(lái)源：風(fēng)華國(guó)韻 2018-02-02 15:15:52 聲樂(lè)演唱中“情”與“技”的辯證和諧 1165

     我們強(qiáng)調(diào)了情為聲之本的道理，然而這個(gè)歌唱的根本因素卻又不能代替聲樂(lè)技巧，決不是說(shuō)只要情真意切，歌聲就必然優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。相反，如果不掌握一定的聲樂(lè)技巧，多么動(dòng)人的感情也無(wú)法傳遞給聽(tīng)眾。
     再如女高音歌曲《黃河怨》，有的人演唱起來(lái)十分投入，悲痛欲絕，特別是唱到“寶貝啊，你死得這樣慘”樂(lè)句時(shí)，幾乎氣絕聲絕，甚至掉下眼淚，盡管這樣，但其聲音的悲痛效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及面部表情的程度，唱變成了哭，變成了講，可對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，似乎只看到了歌者悲痛而沒(méi)有聽(tīng)到悲痛，其關(guān)鍵就在于缺乏理智地運(yùn)用聲音效果來(lái)表現(xiàn)歌唱中的悲痛，使聽(tīng)眾只有精神上的意識(shí)共鳴而沒(méi)有身體上的聲音共鳴。
聲樂(lè)演唱中“情”與“技”的辯證和諧
     要知道聲樂(lè)中的“情”是一種藝術(shù)表現(xiàn)，藝術(shù)并不等于自然生活，從生活到藝術(shù)是有一個(gè)升華與飛躍過(guò)程的，而這個(gè)過(guò)程中的階梯和橋梁就是聲樂(lè)技巧，這種聲樂(lè)技巧又是基于真切的感情，是情借技發(fā)出感人的歌聲，技依情形成美妙的歌唱。中國(guó)古代文學(xué)中形容歌聲美妙的詞句頗多，諸如“鶯聲燕語(yǔ)”“響過(guò)行云”“余音繞梁，三日不絕”“一聲唱到融神處，毛骨肅然六月寒”等等。
     這等美妙的聲音，決非憑空而來(lái)，沒(méi)有高超的發(fā)聲技巧和演唱經(jīng)驗(yàn)是不可能達(dá)到這種境界的。我們?cè)诟璩袕?qiáng)調(diào)情感的作用，強(qiáng)調(diào)二度創(chuàng)作，這些都必須以聲樂(lè)技巧為前提。也就是說(shuō)，二度創(chuàng)作的一切成果，主要是通過(guò)聲音來(lái)表現(xiàn)，離開(kāi)聲樂(lè)技巧，歌者的二度創(chuàng)作便成為無(wú)的之矢。
     對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，聲與情從來(lái)就不是各自單擺浮擱著的，問(wèn)題是在于歌者的一切聲音技巧都要有所附著，即附著于你的二度創(chuàng)作，運(yùn)用已經(jīng)掌握的發(fā)聲技術(shù)，從聲音的“庫(kù)”中調(diào)動(dòng)恰當(dāng)?shù)穆曇艉透璩绞?，唱出歌曲?nèi)容所需要的聽(tīng)覺(jué)效果、貼切地表現(xiàn)作品內(nèi)容和你自己理解的情感。
     真正使聲樂(lè)表現(xiàn)達(dá)到“情為師，技為源，情深技活，字字貫連，聲情并茂，動(dòng)人心弦”的藝術(shù)境界。
     綜上所述，“聲”與“情”的辯證和諧關(guān)系在于二者既是相對(duì)的兩種概念，又是一個(gè)完美和諧的整體，因?yàn)?ldquo;聲”的掌握最終目的是通過(guò)技巧和藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)人的“情”。“情”是目的，“聲”是手段，即“唱聲”之功為“唱情”之目的而存在，但沒(méi)有精湛的“唱聲”之功，也就難以達(dá)到藝術(shù)上完美的“唱情”之目的。
     所以，情為聲之本，聲為情之表。在聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中，應(yīng)正確建立起這種目的與手段的辯證和諧觀念。如果觀念上有所偏差，演唱中必然會(huì)產(chǎn)生一種片面，無(wú)論產(chǎn)生哪種片面，都不能稱之為完美的歌唱藝術(shù)。
 
 

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